Info Kajian Pra Ramadhan Di MPR

Segala puji bagi Allah yang telah memberiku (pakaian) ini dan menjadikannya rezeki bagiku tanpa ada daya dan kekuatan dariku. (Riwayat Ahlus Sunan keculai An Nasa’i, Al Albani mengatakan Hadits Hasan Shahih, Lihat Hisnul Muslim)

Diriwayatkan oleh Imam Al Baihaqi dengan sebuah sanad dari Jabir Ibn Abdillah radhiyallahu ‘anhu, bahwasannya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melewati Ammar Ibn Yasir dan keluarganya ketika mereka sedang disiksa oleh musyrik Quraisy. Maka Rasulullah berkata, “Kabar gembira untuk keluarga Ammar dan keluarga Yasir, sesungguhnya yang dijanjikan bagi kalian adalah surga.”

Itulah mereka, sebuah keluarga sederhana yang rela mengorbankan raganya demi mempertahankan aqidahnya. Ya keluarga Ammar Ibn Yasir, merekalah keluarga pertama yang menerima cahaya Islam saat turunnya risalah dakwah pada Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam. Merekalah orang-orang yang masuk dalam sabiqunal awwalun yang dijanjikan surga oleh Allah

وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10) أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (11) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (12

Dan orang-orang yang beriman paling dahulu, mereka itulah yang didekatkan kepada Allah, berada dalam jannah kenikmatan (QS Al Waqi’ah).

فقد روى ابن عبد البر في “الاستيعاب” وابن ألثير في “أسد الغابة” والبيهقي في “دلائل النبوة” عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال: أول من أظهر إسلامه سبعة، رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر، وعمّار، وأمّه سُميّة، وصهيب، وبلال، والمقداد

Ibnu Abdil Bar, Ibnul Atsir dan Al Baihaqy meriwayatkan dari Abdullah Ibn Mas’ud, beliau mengatakan, “ Orang-orang pertama yang menampakkan keislamannya adalah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam, Abu Bakar, Ammar Ibn Yasir dan ibunya Sumayyah, Suhaib, Bilal, dan Miqdad.”

Ya, mereka inilah pendahulu kita dalam berislam. Duhai betapa beratnya beban dakwah di pundak mereka, sampai salah satu dari mereka rela meregang nyawanya sat disiksa demi mempertahankan kokohnya keimanan di hati mereka, dialah Ummu Ammar, Sumayyah bintu Khuyath.

روى ابن كثير في البداية والنهاية عن مجاهد رحمه الله قال: أول شهيد كان في الإسلام أم عمّار سمية، طعنها أبو جهل بحربة في قُبُلِها.

Dalam Bidayah wa Nihayah, Ibnu Katsir meriwayatkan sebuah atsar dari Mujahid rahimahullah, “ Orang yang syahid pertama dalam Islam adalah Sumayah Ummu Amar, Abu Jahl telah menusuk kemaluannya dengan ujung tombak.”

Radhiyallahu ‘anhaa.

Ukhtanna, jadilah kalian Sumayyah-Sumayyah yang baru, tanpa malu menjalani syariat Allah dan Rasul-Nya. Tanpa gentar menghadapi setiap gelombang fitnah yang menguji kalian, sampai al yaqin menghampiri kalian.

13 Jumad Awal 1431

Yasir Abu Ammar

Bagus P. Setiawan

Kamar Atas MPR

وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (133) الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (134) وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135) أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (136)

Dan bersegeralah kamu kepada ampunan Tuhanmu dan kepada surga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan untuk orang-orang yang bertakwa. Yaitu orang-orang yang menafkahkan (hartanya), baik di waktu lapang maupun sempit, dan orang-orang yang menahan amarahnya dan mema’afkan kesalahan orang. Allah menyukai orang-orang yang berbuat kebajikan. Dan juga orang-orang yang apabila mengerjakan perbuatan keji atau menganiaya diri sendiri, mereka ingat akan Allah, lalu memohon ampun terhadap dosa-dosa mereka, dan siapa lagi yang dapat mengampuni dosa selain dari pada Allah? Dan mereka tidak meneruskan perbuatan kejinya itu, sedang mereka mengetahui. Mereka itu balasannya ialah ampunan dari Tuhan mereka dan surga yang di dalamnya mengalir sungai-sungai, sedang mereka kekal di dalamnya, dan itulah sebaik-baik pahala orang-orang yang beramal. (Ali Imron : 133-136)

Kaum muslimin rahimakumullah,

Setelah kita membaca dan menghayati firman Allah Ta’ala diatas maka akan kita dapati jawaban dari pertanyaan kami. MUNGKIN, bahkan SANGAT MUNGKIN seorang pendosa dapat mencapai derajat orang yang bertaqwa. Tentunya sesuai dengan apa yang telah Allah syaratkan juga dalam firman diatas.

Ciri Seorang Yang Bertaqwa

Derajat muttaqin merupakan derajat seorang mukmin yang tinggi di sisi Allah. Allah juga telah memerintahkan kita untuk bertaqwa sebagai bekal kita hidup, dan juga bekal di yaumil qiyamah nanti.

وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى

Dan berbekallah, sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah ketaqwaan (QS Al Baqarah 197)

Dalam Surat Ali Imron diatas, Allah Ta’ala menyebutkan 3 ciri orang yang bertaqwa yang akan mendapatkan ampunanNya dan juga mendapatkan surga yang luasnya seluas langit dan bumi.

Pertama, orang yang bertaqwa adalah orang yang gemar menafkahkan hartanya di jalan Allah, baik dalam kondisi lapang (banyak harta) maupun kondisi sempit (kekurangan harta).

Kedua, orang yang bertaqwa adalah orang yang mampu menahan amarahnya, mudah memaafkan kesalahan orang lain dan memberikan udzur kepada orang lain atas kesalahannya.

Ketiga, orang yang bertaqwa adalah orang yang pernah melakukan perbuatan dosa, baik keji maupun munkar, namun dia segera mengingat Allah dan mengingat betapa kerasnya adzab Allah, kemudian dia segera memohon ampun pada Allah atas dosanya yang telah dia lakukan, dan bertekad untuk tidak mengulanginya lagi.

Imam Asy Syaukani menafsirkan kata al fahisyah sebagai dosa besar, sedangkan makna kata dholamu anfusahum sebagai dosa kecil[1]. Oleh karenanya, secara tersirat Imam Asy Syaukanipun meyakini bahwa pelaku dosa besarpun dapat diampuni dosanya oleh Allah ketika dia bertaubat dengan taubat nasuha.

Terdapat sebuah hadits yang menggambarkan betapa Allah adalah Al Ghofur dan Ar Rohim. Diriwayatkan dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

إِنَّ عَبْدًا أَصَابَ ذَنْبًا – وَرُبَّمَا قَالَ أَذْنَبَ ذَنْبًا – فَقَالَ رَبِّ أَذْنَبْتُ – وَرُبَّمَا قَالَ أَصَبْتُ – فَاغْفِرْ لِى فَقَالَ رَبُّهُ أَعَلِمَ عَبْدِى أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ غَفَرْتُ لِعَبْدِى . ثُمَّ مَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ ، ثُمَّ أَصَابَ ذَنْبًا أَوْ أَذْنَبَ ذَنْبًا ، فَقَالَ رَبِّ أَذْنَبْتُ – أَوْ أَصَبْتُ – آخَرَ فَاغْفِرْهُ . فَقَالَ أَعَلِمَ عَبْدِى أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ غَفَرْتُ لِعَبْدِى ، ثُمَّ مَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ أَذْنَبَ ذَنْبًا – وَرُبَّمَا قَالَ أَصَابَ ذَنْبًا – قَالَ قَالَ رَبِّ أَصَبْتُ – أَوْ أَذْنَبْتُ – آخَرَ فَاغْفِرْهُ لِى . فَقَالَ أَعَلِمَ عَبْدِى أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ غَفَرْتُ لِعَبْدِى – ثَلاَثًا – فَلْيَعْمَلْ مَا شَاءَ

Sesungguhnya ada seorang hamba yang melakukan sebuah dosa, kemudian dia berkata “ Wahai Tuhanku, aku telah berdosa, maka berilah aku ampunan!”. Maka Allah berfirman “Tahukah hambaku ini bahwa dia mempunyai Tuhan yang mengampuni dosa, maka Aku mengampuni hambaku.” Kemudian hamba ini berhenti berbuat dosa sesuai kehendak Allah. Setelah itu hamba ini berbuat dosa lagi, kemudian dia berkata lagi “ Wahai Tuhanku, aku telah berdosa, maka berilah aku ampunan!”. Maka Allah berfirman “Tahukah hambaku ini bahwa dia mempunyai Tuhan yang mengampuni dosa, maka Aku mengampuni hambaku.” Kemudian hamba ini berhenti berbuat dosa sesuai kehendak Allah. Setelah itu hamba ini berbuat dosa lagi, kemudian dia berkata lagi “ Wahai Tuhanku, aku telah berdosa, maka berilah aku ampunan!”. Maka Allah berfirman “Tahukah hambaku ini bahwa dia mempunyai Tuhan yang mengampuni dosa, maka Aku mengampuni hambaku, maka hendaknya dia lakukan apa saja yang dia mau![2] ” (HR. Bukhori, Muslim, Ahmad, Al Hakim, Baihaqi. Ini adalah lafadz Bukhori)

Jangan Putus Asa!

Belumkah kita mendengar firmanNya dalam sebuah hadits?

يَا عِبَادِي إنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا

“Wahai hambaku, sesungguhnya kalian berbuat kesalahan sepanjang malam dan siang, dan Aku telah memaafkan kesalahanmu semua!?” (HR Muslim)

Belum jugakah kita membaca dan merenungi firmanNya ini?

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

Katakanlah: “Hai hamba-hamba-Ku yang malampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sesungguhnya Dia-lah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (Az Zumar : 53)

Ibnu Taimiyah mengatakan bahwa ampunan Allah ini berlaku umum dan mutlak untuk semua dosa, bahkan sampai dosa kesyirikan dan dosa besar –dengan syarat dia bertaubat[3].

Bagaimana bertaubat?

Insya Allah akan kita bahas bagaimana cara bertaubat yang benar agar diterima disisi Allah dalam risalah selanjutnya. Allahul muwafiq.

Wa shallallahu ‘ala rasulina Muhammad, walhamdulillahi rabbil ‘alamin

Allafahu

Al faqir ila rahmati wa maghfirati rabbihi

Abu Luqman Bagus Setiawan

[2] Adapun maksud firman Allah dalam akhir hadits tersebut “hendaknya dia lakukan apa saja yang dia mau!” bukan berarti perintah Allah kepada manusia untuk berbuat maksiat dan dosa dengan bebas. Maknanya adalah Allah akan memaafkan dosanya apa saja selama dia bertaubat atas dosanya. (Fatawa Lajnah Ad Daimah Lil Buhuts wal Ifta’, diketuai Syaikh Abdul Aziz ibn Baz, wakil Syaikh Abdur Rozaq ‘Afifi, anggota Syaikh Abdullah ibn Ghodayan rahimahumullah)

[3] Auliyaur Rahman wa Auliyausy syaithon, Ibnu Taimiyyah. Asy-syamilah

Baitul Maqdis atau Al Aqsho sebagaimana yang kita ketahui terletak di sebelah timur Laut Tengah. Sebuah masjid yang dahulu pernah dijadikan kiblatnya kaum muslimin. Masjid ini berada di Palestina, negeri kaum muslimin yang mulai digerogoti wilayahnya oleh Israel. Inilah peta Palestina, gambar diambil dari sebuah sumber yang membenci penamaan Palestina, sehingga tidak ada tulisan Palestina di peta ini (lihatlah betapa besarnya kebencian mereka pada negeri kaum muslimin sampai mereka enggan menuliskan nama Palestina di peta-peta mereka!). Posisi Baitul Maqdis ditunjukkan dengan titik merah.

Kembali ke cerita… Tatkala Maryam mengasingkan diri dari keluarganya ke Baitul Maqdis inilah kemudian dimulai awal dari keajaiban tersebut. Allah Ta’ala mengkhobarkan kelanjutan kisah Maryam ini dalam lanjutan ayat dalam Surat Maryam,

فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا  قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا

Maka dia memasang tabir (yang melindunginya) dari mereka; lalu Kami mengutus roh Kami (Jibril ‘alayhissalam) kepadanya, maka ia menampakkan diri di hadapannya (dalam bentuk) manusia yang sempurna. Maryam berkata: “Sesungguhnya aku berlindung darimu kepada Tuhan Yang Maha Pemurah, jika kamu seorang yang bertaqwa.” (QS Maryam : 17 – 18)

Maryam memasang hijab atau tabir penghalang agar tidak terlihat oleh keluarganya saat beribadah dan juga saat bersuci dari haidh[2]. Kemudian Allah Ta’ala mengutus Jibril ‘alayhissalam dalam bentuk laki-laki yang sempurna untuk memberikan kabar gembira kepada Maryam.

Lihatlah Sikap Maryam Ini !!

Wahai muslimah, teladanilah apa yang dilakukan Maryam saat seorang laki-laki yang sempurna fisik dan juga sempurna akhlaknya mendatanginya! Ya, Maryam tetap menutup tabirnya dan tetap menyangka laki-laki ini akan berbuat buruk kepada Maryam! Lebih dari itu, bahkan Maryam mengucapkan permohonan perlindungan pada Allah Ta’ala dari kejahatan laki-laki ini dengan mengatakan, “Sesungguhnya aku berlindung darimu kepada Tuhan Yang Maha Pemurah, jika kamu seorang yang bertaqwa.”[3]. Hendaknya seorang laki-laki meneladani bagaimana sikap Yusuf ‘alayhissalam tatkala seorang perempuan yang sempurna fisiknya mendatanginya. Dan hendaknya setiap perempuan meneladani sikap Maryam saat seorang laki-laki yang sempurna fisiknya mendatanginya. Allahul musta’an.

Ternyata laki-laki yang mendatangi Maryam tersebut adalah utusan Allah ‘azza wa Jalla. Ya, dia adalah Jibril ‘alayhissalam yang datang dengan bentuk laki-laki yang sempurna (dengan izin Allah) untuk memberikan kabar gembira pada Maryam akan kelahiran seorang anak dari janin Maryam.. Beliaulah Nabiyullah wa Rasuluhu ‘Isa ibn Maryam ‘alayhima as-salam.

Wa shallallahu alayhy wa ‘ala alihi wa sallam

Walhamdu lillahi rabbil ‘alamin..

Abu Luqman.

[1] Lihat Tafsirul Quran al ‘Adzim oleh Ibnu Katsir dalam tafsir Surat Maryam : 16.

[2] Lihat Fathul Qodir, karya Al Imam Asy Syaukani rahimahullah

[3] idem

وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ

Dan (ingatlah) Maryam binti Imran yang memelihara kehormatannya, maka Kami tiupkan ke dalam rahimnya sebagian dari ruh (ciptaan) Kami, dan dia membenarkan kalimat Rabbnya dan Kitab-KitabNya, dan dia adalah termasuk orang-orang yang taat. (QS. At Tahrim : 12)

Lebih dari itu, melalui MalaikatNya (Jibril), Allah memberikan kabar yang lebih menggembirakan bagi Maryam bintu Imron dalam ayat-Nya. Allah ‘Azza wa Jalla berfirman,

وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ

Dan (ingatlah) ketika Malaikat (Jibril) berkata: “Hai Maryam, sesungguhnya Allah telah memilih kamu, mensucikan kamu dan melebihkan kamu atas segala wanita di dunia (yang semasa dengan kamu). (QS Ali Imron : 42)

Baca dan renungkanlah kisah beliau ‘alaihassalam dalam awal surat Maryam atau surat Ali ‘Imron mulai dari ayat ke-33, niscaya akan kita dapati sebuah kisah indah yang penuh dengan ibroh.

Semenjak sebelum lahirnya Maryam, ibundanya telah bernadzar pada Allah Ta’ala agar anaknya nanti menjadi orang yang berkhidmat di Baitul Maqdis dan tidak tersibukkan dengan kesibukan dunia[5]. Namun Allah Ta’ala menghendaki hal yang lain, ternyata sang ibu melahirkan seorang anak perempuan. Ya, anak perempuan inilah yang kemudian diber nama Maryam oleh ibunya. Dari potongan cerita ini, ada beberapa pelajaran yang dapat kita ambil,

1. Sebagian keutamaan laki-laki dibandingkan perempuan, berdasarkan firman Allah Ta’ala “dan anak laki-laki tidaklah seperti anak perempuan”.
2. Bolehnya memberi nama bagi bayi begitu bayi lahir.
3. Bolehnya seorang ibu memberikan nama bagi bayinya, selama suaminya memberikan izin[6].

Kita lanjutkan cerita..

Ibu Maryam kemudian memohonkan sebuah doa yang amat mulia bagi puterinya dan keturunan puterinya selanjutnya, dan hendaknya setiap ibu selalu memohonkan kebaikan bagi anaknya  kepada Allah sebagaimana ibunda Maryam mendoakan Maryam. Doa tersebut Allah abadikan dalam ayatnya,

وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

….. dan aku mohon perlindungan untuknya serta anak-anak keturunannya kepada (pemeliharaan) Engkau dari syaitan yang terkutuk.” (QS. Ali Imron : 36)

Keutamaan Membaca QS Ali Imron : 36

Ibnu Katsir rahimahullah menyampaikan sebuah hadits terkait dengan ayat yang mulia ini. Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

مَا مِن مَوْلُودٍ يُولَدُ إلا مَسَّه الشَّيْطَانُ حِينَ يُولَدُ، فَيَسْتَهِلّ صَارخًا مِنْ مَسِّهِ إيَّاهُ، إلا مَرْيَم َوابْنَهَا”. ثم يقول أبو هريرة: اقرأوا إن شئتم: { وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ }

“Tidak ada diantara bayi yang lahir kecuali syaithon akan menyentuhnya saat dilahirkan, kemudian bayi itu akan menangis karenanya, kecuali Maryam dan anaknya (Isa bin Maryam)”, kemudian Abu Hurairah berkata “Bacalah jika kalian menghendaki (Surat Ali Imron : 36).  (HR Bukhori dan Muslim)[7]

Maryam Kecil Tumbuh Menjadi Dewasa

Kemudian Allah As Samii’ud Du’a mengabulkan nadzar yang dipanjatkan oleh ibunda Maryam sebagaimana ayat diatas. Dan Allah mengabadikan terkabulnya doai ibunda dari Maryam tersebut dalam ayat sesudahnya,

فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا

Maka Allah menerimanya dengan penerimaan yang baik, membesarkannya dengan pertumbuhan yang baik, dan menyerahkan pemeliharaannya kepada Zakaria.. (QS Ali Imron : 38)

Lihatlah bagaimana Allah senantiasa memberkahi pertumbuhan Maryam. Salah satu keberkahannya adalah Allah menyerahkan pemeliharaan Maryam pada Zakaria[8]. Zakaria adalah suami dari saudari  Hannah bintu Faqudh (ibu Maryam), atau tepatnya Zakaria adalah paman dari Maryam[9] berdasarkan sebuah hadits shohih, Rasulullah bersabda,

فإذا بِيحيى وعِيسَى، وَهُمَا ابْنَا الخَالَةِ

Yahya dan Isa (‘alaihima as salam), keduanya adalah anak dari dua bersaudara. (HR Bukhori dan Ahmad)

Maksud dari hadits tersebut adalah bahwa ibunda Yahya adalah saudarinya nenek Isa (Hannah bintu Faqudh).

Terdapat sebuah pendapat tentang bagaimana cerita diserahkannya Maryam oleh ibunya pada Zakaria yang dikisahkan oleh Imam Al Baghowy dalam tafsirnya. Setelah melahirkan Maryam, ibunya menaruh bayi Maryam dalam kain kemudian membawa bayi Maryam ini ke biara dan menaruh bayi Maryam di sisi ahli ibadah saat itu. Maka para ahli ibadah yang lain berlomba-lomba untuk memperebutkan bayi Maryam. Maka Zakaria berkata, “ Aku lebih berhak atas pemeliharaan bayi ini daripada kalian! Karena istriku adalah saudarinya!”. Ahli ibadah mengatakan, “Kami tidak akan memberikannya! Seandainya aku harus memberikan bayi ini kepada yang paling berhak, maka akan kuberikan kepada ibunya yang telah melahirkan dia! Kita akan memilih, siapa yang keluar sebagai pemenang dalam undian ini maka dia berhak atas bayi ini.” Maka pergilah keduapuluh sembilan ahli ibadah[10] tersebut ke sebuah aliran sungai[11], kemudian para ahli ibadah ini melemparkan pena-pena mereka. Barangsiapa yang penanya tetap dalam aliran tersebut dan naik ke permukaan sungai maka dialah pemenangnya. As Sady rahimahullah menambahkan, setelah itu, ternyata pena Zakaria tetap mengambang di permukaan air seperti pena yang berada di atas permukaan tanah, sedangkan pena ahli ibadah yang lain terbawa oleh aliran sungai. Maka menanglah Zakaria, dan dia berhak atas pemeliharaan Maryam bintu Imron[12]. Dan perlombaan melempar pena ini diterangkan Allah dalam ayatNya yang lain,

….إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَم….

…ketika mereka melemparkan pena-pena mereka (untuk mengundi) siapa di antara mereka yang akan memelihara Maryam… (QS Ali Imron : 44)

Allah juga mengabarkan tentang keistimewaan Maryam dan keataatannya dalam beribadah pada Allah di dalam sebuah mihrab yang telah disediakan Zakaria ‘alaihissalam untuk Maryam. Allah berfirman,

كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا …

Setiap Zakaria masuk untuk menemui Maryam di mihrab, ia dapati makanan di sisinya… (QS Ali Imron :  37)

Demikianlah Allah mengisahkan betapa juhudnya Maryam dalam beribadah pada Robbnya. Kemudian tentang makna rizqo dalam ayat diatas, sebagian besar ulama mengatakan bahwa yang dimaksud rizqo adalah rizki dari Allah untuk Maryam berupa buah-buahan musim hangat pada saat mengalami musim dingin, dan rizki berupa buah-buahan musim dingin pada saat mengalami musim panas [13]. Pendapat yang lain mengatakan yang dimaksud rizqo dalam ayat tersebut adalah rizqi dari Allah untuk Maryam berupa ilmu, atau suhuf yang didalamnya terdapat ilmu[14].

…قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ

Zakariya berkata: “Hai Maryam dari mana kamu memperoleh (makanan) ini?” Maryam menjawab: “Makanan itu dari sisi Allah.” Sesungguhnya Allah memberi rezeki kepada siapa yang dikehendaki-Nya tanpa hisab. (Ali Imron : 37)

Inilah adab yang mulia dari seorang hamba atas nikmat dan pemberian dari Robbnya. Tatkala Zakaria heran darimana datangnya rizqi tersebut, Maryam mengembalikan seluruh urusan rizqi kepada Ar Rozzaq. Hendaknya masing-masing dari kita mengambil pelajaran dari potongan kisah ini.

Selanjutnya, Insya Allah dilanjutkan dengan kisah Maryam ‘alayhassalam tatkala beranjak dewasa dan kejadian luar biasa yang dialaminya.

Masjid Pogung Raya,

Al Faqir ila rahmati rabbihi

Abu Luqman

[1] Lihat Jami’ul Bayan fi Takwilil Quran karya Ibnu Jarir Ath Thobary, dan Shohih Tafsir Ibnu Katsir, karya Syaikh Musthofa Al ‘Adawy dalam tafsir Ali Imron : 33.

[2] Lihat Zaadul Masir karya Ibnul Jauzy tentang penjelasan Imron dalam tafsir Ali Imron : 33.

[3] Lihat Shohih Tafsir Ibnu Katsir, karya Syaikh Musthofa Al ‘Adawy dalam tafsir Ali Imron : 33.

[4] Lihat Ma’alimut Tanzil karya Imam Al Baghowy dalam tafsir Ali Imron : 33

[5] Inilah pendapat dari Ath Thobary, Ibnu Katsir, Al Baghowy, dan banyak ulama tafsir lain.

[6] Lihat Tafsir As-Sa’di, karya Syaikh Abdurrahman As-Sa’di rahimahullah

[7] Dalam satu riwayat lain dari Abu Hurairah menambahkan bahwa Rasulullah juga membaca ayat QS Ali Imron : 36 tersebut setelah beliau menyampaikan hadits tersebut. Hadits ini disampaikan Al Hafizh Ibnu Katsir dan beliau menyandarkan riwayat ini kepada Al Hafizh Ibnu Jarir Ath Thobari, lihat Tafsir Al Quran Al ‘Adzim Ibnu Katsir (tahqiq Samiy ibn Muhammad Salamah, cet. Darut Thoyibah Linnasyir wat tauzi’). Namun Syaikh Musthofa Al ‘Adawy dalam Shohih Tafsir Ibnu Katsir (cet. Dar Ibn Rojab) tidak menulis perkataan Ibnu Katsir ini,  dan juga setelah merujuk pada Jami’ul Bayan fi Takwilil Quran karya Ath Thobary (tahqiq Syaikh Ahmad Muhammad Syakir, cet. Muasasah Ar Risalah)), ternyata tambahan hadits Nabi membaca QS Ali Imron : 36 tersebut juga tidak saya temukan. Allahu A’lam

[8] Zakaria bin Adzin bin Muslim bin Shoduq, seorang nabi, termasuk keturunan dari Sulaiman bin Daud alaihimus salam. Lihat Ma’alimut Tanzil Tafsir Al Baghowy dan tafsir yang lain.

[9] Lihat Jami’ul Bayan fi Takwilil Quran dan Tafsir Ibnu Katsir

[10] Dalam pendapat lain dikatakan 27 ahli ibadah, lihat Ma’alimut Tanzil Tafsir Al Baghowy

[11] As Sadiy rahimahullah mengatakan bahwa sungai tersebut adalah sungai Ardan. lihat Ma’alimut Tanzil Tafsir Al Baghowy

[12] lihat Ma’alimut Tanzil Tafsir Al Baghowy

[13] Inilah pendapat Mujahid, Ikrimah, Said ibn Jubair, Abu Sya’tsa, Ibrahim an Nakho’i, Adh Dhohak, Qotadah, Ar Robi’ ibn Anas, Asy Sya’by dan ulama lainnya rahimahumullah. Lihat Tafsirul Quran al ‘Adzim oleh Ibnu Katsir.

[14] Inilah pendapat yang lain dari Mujahid rahimahullah, idem

وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا . وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا .

Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan “ah” dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia. Dan rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh kesayangan dan ucapkanlah: “Wahai Tuhanku, kasihilah mereka keduanya, sebagaimana mereka berdua telah mendidik aku waktu kecil.” (QS Al Isro : 23-24)

Sungguh indah dan bahagianya tatkala kita bisa menunaikan dalil diatas. Namun sayangnya betapa sedikit manusia saat ini yang diberi taufiq Allah dapat menunaikan dalil diatas.

Memang sulit berbakti dengan orang tua kita sebagaimana yang diperintahkan Allah. Allah telah melarang kita mendurhakai mereka walau sekedar perkataan “ah”, padahal kata tersebut merupakan tataran terringan dari perkataan yang buruk (Lihat Tafsir Ibnu Katsir). Maka bagaimana lagi dengan ucapan “ck” atau “males buk” atau perkataan lain yang sering keluar dari lisan kita karena saking biasanya kita bergaul dengan kedua orang tua kita??

Padahal keutamaan berbakti kepada keduanya –sebagaimana dalil diatas, Allah meletakkannya setelah perintah tauhidullah Azza wa Jalla, ini menunjukkan besarnya urusan berbakti pada keduanya disisi Allah. Lihatlah juga apa yang beliau sampaikan tatkala ada seorang shahabat, yakni ‘Abdullah bertanya kepada beliau,

أَيُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللهِ تَعَالَى ؟ قَالَ: ” الصَّلَاةُ لِوَقْتِهَا “، قُلْتُ: ثُمَّ أَيُّ ؟ قَالَ: ” بِرُّ الْوَالِدَيْنِ “، قُلْتُ: ثُمَّ أَيُّ ؟ قَالَ: ” الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ “

“Amalan apa yang paling dicintai disisi Allah?”, Lantas Beliau menjawab, “Shalat tepat pada waktunya.”, “Kemudian apa?”, beliau menjawab, “Berbakti pada kedua orang tua.”, “Kemudian apa lagi?”, beliau menjawab “Jihad di jalan Allah.” (HR Bukhori -Muslim)

Perhatikanlah bagaimana Rasulullah bahkan mendahulukan berbakti kepada kedua orang tua daripada berjihad fisabilillah. Dan Allah juga mendudukkan keutamaan berbakti pada kedua orang tua setelah shalat 5 waktu, hal inipun menunjukkan betapa besarnya urusan berbakti pada orang tua (Khulashoh fi ahkam bir al walidain –ali ibn nayif asy syuhud, beliau menukil dari al jami’ li ahkamil quran –al qurthubi )

Inilah Dosanya

Adapun ganjaran bagi orang yang durhaka pada kedua orang tuanya, maka Allah dan Rasulnya mengancam dengan ancaman yang sangat berat, yakni tidak masuk surga. Rasulullah bersabda,

لا يدخل الجنة عاق

Tidak masuk surga orang yang durhaka (pada kedua orang tua) (HR An Nasa’i dan Ahmad, diambil dari Al Kabair Imam Adz Dzahabi)

Bahkan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memasukkan dosa ini ke dalam dosa besar, dan Imam Adz Dzahabi rahimahullah memasukkan ini dalam dosa besar yang ke-6 dalam Al Kabair. Rasulullah bersabda,

ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ [فذكر منها عقوق الولدين]

Maukah kukabarkan kepada kalian dosa besar yang paling besar? [kemudian diantaranya beliau menyebutkan durhaka pada orang tua] (muttafaqun ‘alaih)

Semoga Allah Ta’ala menghindarkan kita dari dosa besar ini. Wal’iyadzu billah.

Inilah Bakti Para Nabi Pada Orang Tuanya

Allah memberikan perintah untuk berbakti kepada orang tua tidak hanya pada umat Rasulullah saja. Namun sejak zaman para anbiya ‘alaihimus shalawatu wa sallam, mereka telah berbakti pada orang tuanya. Lihatlah khobar Allah tentang bakti Yahya alaihissalam pada orang tuanya –yaitu Zakariya alaihissalam.

يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا . وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا . وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا.

Hai Yahya, ambillah Al Kitab (Taurat) itu dengan sungguh-sungguh. Dan kami berikan kepadanya hikmah selagi ia masih kanak-kanak. Dan rasa belas kasihan yang mendalam dari sisi Kami dan kesucian (dan dosa). dan ia adalah seorang yang bertakwa. Dan seorang yang berbakti kepada kedua orang tuanya, dan bukanlah ia orang yang sombong lagi durhaka. (QS Maryam 12-14)

Begitu juga Allah memberikan khobar pada kita tentang bakti Isa Ibn Maryam pada ibunya alaihimassalam dalam surat yang sama.

وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا . وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا.

dan Dia menjadikan aku seorang yang diberkati di mana saja aku berada, dan Dia memerintahkan kepadaku (mendirikan) shalat dan (menunaikan) zakat selama aku hidup, dan berbakti kepada ibuku, dan Dia tidak menjadikan aku seorang yang sombong lagi celaka. (Maryam 31-32)

Bagaimana bentuk bakti kita pada keduanya? Semoga Allah memudahkan kami menyampaikannya dalam kesempatan lain. Washallallahu ‘ala nabiyina Muhammad, walhamdu lillahi robbil ‘alamin. (banyak mengambil faedah dari sebuah artikel Khulashoh fi ahkam bir al walidain –ali ibn nayif asy syuhud )

Ibn Hamzah

Ghafarallahu lahu wa li walidaihi

Ekstrim, sifat yang dibenci Allah dan RasulNya

Kaum muslimin rahimakumullah, sifat ekstrim atau al-ghuluw atau berlebih-lebihan dalam sesuatu memang dibenci Allah dan RasulNya. Baik berlebihan itu dalam berbagai permasalahan dunia, atau bahkan dalam masalah agama. Dalam ayatNya, Allah Jalla wa ‘ala berfirman,

وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ

Dan makan dan minumlah dan jangan berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang berlebihan (Al A’rof : 31)

Bahkan secara umum Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mendoakan keburukan pada orang-orang yang bersikap ekstrim. Beliau bersabda,

هلك المتنطعون ” . قالها ثلاثا

Celakalah orang yang berlebih-lebihan! celakalah orang yang berlebih-lebihan! celakalah orang yang berlebih-lebihan! (HR Muslim, Ahmad, dan Abu Daud)

Apakah Mengikuti Sunnah Termasuk Ekstrim ??

Begitu mudahnya seorang mencap ekstrim saudaranya sesama muslim yang bertekad merealisasikan ajaran Islam secara sempurna dalam hidupnya. Bahkan banyak kita jumpai, hanya karena seorang memelihara jenggot atau meninggikan sarung dan celananya karena meneladani Rasulullah, berbagai tudingan dilemparkan kepadanya, Allahul musta’an. Kebanyakan kaum muslimin menganggap sunnah ini –dan sunnah lain yang mulai asing ditengah-tengah mereka sebagai bentuk ke-ekstriman, bahkan tidak sedikit yang mengatakan sebagai bentuk kesesatan! Syaikh ‘Ali ibn Hasan Al Halaby menjelaskan, alasan seseorang muslim mengamalkan kebid’ahan (dan menjelekkan sunnah –pen) salah satunya adalah kebodohan mereka akan Al Quran dan Al Hadits serta sempitnya pemahaman mereka dalam hal ini (‘Ilmu Ushul Bida’, perkataan ini beliau nukil dari perkataan Syaikh Mahmud Syaltut dalam risalahnya al bid’ah). Betapa benarnya perkataan ulama ini, kebodohan kaum muslimin tentang Al Quran dan Al Hadits di sekitar kita telah menyebabkan mereka bermudah-mudahan mencap ekstrim dan sesat orang yang beriltizam dengan Islam.

Inilah Seharusnya Seorang Mu’min

Syaikh Al Albani rahimahullah memberikan nasehat kepada kaum muslimin, hendaknya mereka mengambil kebenaran dari Al Quran dan Al Hadits, dan hendaknya mereka tidak merasa gentar meskipun hanya sedikit orang-orang yang berwala’ dalam hal itu. Dan meskipun banyak sekali orang-orang yang tidak mengikuti ajaran itu bahkan memusuhinya dan mencelanya! (Qamus Al Bida’, Syaikh Masyhur Hasan Salman). Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda dalam sebuah hadits yang telah masyhur,

لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق ،لا يضرهم من خذلهم حتى يأتيَ أمر الله وهم كذلك

Akan senantiasa ada sebuah golongan dari ummat ini yang berdiri diatas kebenaran, orang-orang yang menelantarkannya tidak akan bisa membahayakannya, sampai datang pertolongan Allah, sedangkan mereka masih diatas kebenaran. (Muttafaqun ‘alih, mutawattir)

Kaum Muslimin, barakallahu fikum. Selanjutnya simaklah keterangan yang bagus dari Al Imam Asy Syatibi ini. “Sesungguhnya sudah merupakan sunatullah bahwa jumlah ahlul haq (pengikut kebenaran) adalah sangat sedikit jika dibandingkan pengikut ahlul bathil (pengikut kebathilan), hal ini berdasarkan firmanNya,

وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ

Amat sedikit hamba-hambaku yang bersyukur (Saba’ : 13)

Dan benarlah, Allah telah memenuhi kebenaran berita NabiNya shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang kembalinya sifat keterasingan di ummat ini setelah. Oleh karenanya tidak mustahil jika di zaman ini sebuah kema’rufan dianggap sebagai munkar, yang munkar justru dianggap sebagai kema’rufan. Yang sunnah dianggap sebagai bid’ah, yang bid’ah justru dianggap sunnah. Oleh karenanya tidak heran juga jika pada zaman ini (zamannya Imam Asy Syatibi) ahlus sunnah senantiasa dicela dan ditelantarkan.” (Al I’tishom, dinukil oleh Syaikh Masyhur Hassan Salman, lihat Qamus Al Bida’)

Kaum muslimin, perlu dicamkan bahwa realita yang disampaikan Imam Asy Syatibi itu adalah realita pada zamannya, maka bagaimana lagi dengan kondisi dan cobaan ahlus sunnah pada zaman ini?

الصبر ضياء

Sabar itu cahaya (yang panas). (HR Ahmad, Nasa’i, Ibnu Hibban, dishohihkan Al Albani dalam Shohih wa Dho’if Al Jami’us Shaghir)

Kamar Atas, tengah malam 6 Dzulhijjah

Masjid Paling Rame

Abu Luqman,

Kaum muslimin rahimahullah, telah kita ketahui sebuah hadits shahih dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu,

أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم أوصني قال لا تغضب فردد مرارا قال لا تغضب

Ada seorang laki-laki meminta nasehat kepada Rasulullah, “Nasehatilah aku” Rasulullah menjawab, “Jangan marah!”, kemudian laki-laki tersebut mengulangi permohonannya lagi, Rasulullah menjawab, “Jangan marah” (HR. Bukhori)

Marah adalah batu yang dilemparkan oleh syetan ke dalam hati setiap Bani Adam sehingga nafasnya memburu, memerah wajahnya, sampai mendidih darah seorang Bani Adam karena marah.

Bagaimana Saat Marah Menghinggapi Hati Kita?

Marah adalah hal yang wajar tatkala manusia tidak menyukai sesuatu yang mengganggu dan menyakitinya, bahkan Rasulullahpun pernah marah. Namun beliau adalah sebaik-baiknya orang yang dapat mengendalikan marah. Inilah nasehat beliau kepada kaum muslimin tatkala marah,

ü  Hendaknya segera diam

Beliau shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

و إذا غضب أحدكم فليسكت

Jika salah satu dari kalian marah hendaknya diam (HR Bukhori dalam Adabul Mufrod, dan Ahmad, dishahihkan Syaikh Albani dalam Silsilah Ash Shohihah)

ü  Berta’awudz

Sebagaimana hadits dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah bersabda,

إذا غضب الرجل فقال : أعوذ بالله سكن غضبه

Jika seorang diantara kalian marah hendaknya dia mengatakan “A’udzubillah” (aku berlindung pada Allah) maka akan mereda kemarahannya. (dikeluarkan As Sahmy, dishahihkan Syaikh Albani rahimahullah dalam Shahih Al Jami’)

Catatan : ta’awudz diatas tanpa tambahan minasy syaitanir rajim sebagaimana pada dzohir hadits.

ü  Mengganti Posisi Tubuh

Cara lain yang disyariatkan untuk meredakan kemarahan adalah mengganti posisi tubuh sebagaimana hadits yang diriwayatkan Abu Dzar radhiyallahu ‘anhu

إذا غضب أحدكم و هو قائم فليجلس فإن ذهب عنه الغضب و إلا فليضطجع

Jika salah seorang diantara kalian marah sedangkan kalian dalam keadaan berdiri, hendaknya dia duduk, jika belum mereda hendaknya dia berbaring. (HR Abu Daud dan Ibnu Hibban, dishahihkan Al Albani dalam Shohih Al Jami’)

ü  Berwudhu

Dalilnya adalah hadits berikut,

إن الغضب من الشيطان وإن الشيطان خلق من النار وإنما تطفأ النار بالماء فإذا غضب أحدكم فليتوضأ

Sesungguhnya marah itu datangnya dari syetan, dan syetan diciptakan dari api. Dan sesungguhnya api itu dapat dipadamkan dengan air. Jika salah satu diantara kalian marah hendaknya dia berwudhu’ (HR. Abu Dawud dan Ahmad, Hadits ini dan hadits semakna yang lain didhoifkan Syaikh Al Albani, tetapi Syaikh Ibn Baz menghasankannya. Syaikh Ibn ‘Utsaimin juga mengambil hadits ini sebagai dalil)

Inilah Buah Menahan Marah

Allah dan RasulNya telah menjanjikan buah dari kesabaran tatkala seseorang mampu menahan dan mengendalikan marah. Cukuplah janji Allah dan Rasulnya kita jadikan targhib

ü  Mendapatkan Jannah

Dari Abu Darda’ radhiyallahu ‘anhu,

قال رجل لرسول الله صلى الله عليه و سلم دلني على عمل يدخلني الجنة قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تغضب ولك الجنة

Seorang laki-laki berkata pada Rasulullah, ”Tunjukkan padaku sebuah amalan yang dapat memasukkanku ke surga”, Rasulullah mengatakan, “Jangan marah, maka bagimu surga” (HR. Thabrani dengan 2 jalur, salah satunya dishahih-lighoirihi-kan Al Albani)

ü Jauh Dari Kemarahan Allah

عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم ما يباعدني من غضب الله عز و جل قال لا تغضب

Ibnu Umar bertanya pada Rasulullah, “Amalan apa yang dapat menjauhkanku dari kemarahan Allah?” Lantas Beliau menjawab, “Jangan marah!” (HR Ahmad dan Ibnu Hibban, dihasankan Al Albani, Shohih Targhib wa Tarhib).

Khowatim

Kaum muslimin hadaanallah, sesungguhnya tatkala Rasulullah mengulang nasehatnya “Jangan marah!” sampai dua kali, hal ini menunjukkan betapa diperhatikannya marah ini dalam Islam.

Syaikh Al ‘Utsaimin mengisahkan dampak sebuah kemarahan. Seorang laki-laki tatkala dia marah pada keluarganya, dia mentalaq istrinya, hingga jatuhlah talaq itu pada istrinya. Dengan menyesal laki-laki ini pergi ke satu ulama menanyakan permasalahannya. Tatkala ulama itu menjawab talaqnya telah jatuh, maka dia mencari ulama yang lain yang mau berfatwa sesuai harapannya, tatkala ulama kedua ini memfatwakan hal yang sama dengan ulama pertama, pergilah laki-laki ini mencari ulama yang lain lagi. Begitulah seterusnya..(iyyaka wal ghodhob, sahab.net) Inilah salah satu dari sekian banyak penyesalan dari sebuah kemarahan.

Sebagai penutup marilah kita resapi sebuah ungkapan yang disampaikan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam,

ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب

Bukanlah seorang yang kuat itu seorang menang dalam gulat, tapi seorang yang kuat adalah orang yang mampu menguasai dirinya saat marah (Muttafaqun ‘alaih)

Semoga Allah melimpahkan hidayahNya pada kita, sehingga masing-masing kita mampu menguasi diri kita tatkala marah menghinggapi hati. Washallallau ‘ala nabiyyina Muhammad, walhamdu lillahi rabbil ‘alamin.

18 Dzul Qoida, ba’da shubuh al mubarok

Kamar Atas Masjid Paling Rame

Abu Luqman